увидел, что на первой странице висят записи за прошлый год. Даже как-то грустно и стыдно. Но мой спектр увлечений сейчас далек даже от научной фантастики, так что нужно либо переводится окончательно в стэндэлон бложик, либо выжимать из себя по капле того самого.

Если не считать мануалы по языкам программирования киберпанковской литературой, последнее, что я прочитал из фантастики – роман Дэвида Киза “Цветы для Элджернона“. Надо сказать, несмотря на то, что мне фантастику стало скучно читать, эта книга меня зацепила так, что просидел я с ней до утра. И прочитав ее я действительно понял, что имел в виду Харлан Эллисон в своем “Говорящие гримасы и грани“, когда он, процитировав нобелевскую речь Фолкнера написал:

единственное, о чем стоит писать, – это люди. Повторю. Единственное, о чем стоит писать, – это люди. Люди. Человеческие существа.

И мне правда интересно читать только про людей. Даже лемовские “сказки”, с высмеиванием людей вплоть до биологической конструкции, все равно про людей. Ведь люди не должны быть просто декорацией в пьесе о рыцарях и драконах.

Специально для http://mycyberpunk.net/

Не ради публикации и демонстрации того, что я жив представляю тем, кто еще не видел статью из журнала Kill Line Code #2, посвященную разбору литературной составляющей киберпанка. Автором, по всей видимости, является Макс Кич. Так уж получается, что многие “ценители жанра” ленятся в углубленное изучение предмета, которым интересуются. Эта статья – брошюра для тех ленивых граждан, желающих научиться отличать киберпанк от всего остального за пять минут. Как показывает практика, брошюра нужная.
(more…)

Киберпанк как движение (по крайней мере, в России) отличался сильным стремлением к самоосознанию. Однако, вопрос самоосознания настолько приелся, встречаясь повсеместно в сетевых дискуссиях и не принося хоть какого-то определенного результата, что в итоге попытки таких дискуссий вызывали только негодование. Последней результативной попыткой обсудить идеологию киберпанка была доска talk.cyberpunk.su которая ныне мертва.

Немного поразмыслив (редко бывает, да), можно разделить киберпанк на две составляющие:

Эстетическая часть кп — именно она привела киберпанк в массы. Музыка, фильмы, мода и большая часть посткиберпанковской литературы спекулируют именно на этой части. Думаю, именно она привлекает людей.

Идеологическая часть кп — удел протухшей олды и тех, кому одной эстетики недостаточно. К этой части можно отнести в основном вопрос “что есть киберпанк”, “куда мы катимся” и так далее.

Что со всем этим делать еще один идеологический вопрос, как и “нужно ли что-либо со всем этим делать”.

С наилучшими пожеланиями и туманом в глазах,

Находясь на стыке литературного кружка и сообщества технофриков, хотелось бы обсудить такую интересную проблему как противостояние гуманизма с технократизмом. Как известно, еще в те далекие времена, когда на смену старой школе научной фантастики пришло новое поколение молодых писателей, возникла борьба между течениями “гуманистов” и “киберпанков”. Кого интересует эта история уже прочитали статью Суэнвика “Постмодернизм в фантастике”, я же хочу обозначить тему как “Подавляет ли технология человека“.

О этой проблеме, пожалуй, впервые заговорили еще во времена Советского Союза, когда западное индустриальное общество противопоставлялось гуманистическому обществу социализма. Об этом, к примеру, говорится в статье В. И. Абаева “Общегуманитарные аспекты теоретического языкознания“, во втором пункте.  Вот довольно забавный отрывок:

Смешно было бы сейчас отрицать или преуменьшать роль техники в жизни общества. Но несомненно, с другой стороны, что использование техники имеет свой предел полезности и целесообразности. Кибернетика – замечательная вещь, но вряд ли можно принимать всерьез утверждение, что в недалеком будущем кибернетические поэты, художники, композиторы заменят обыкновенных поэтов, художников и композиторов.

Затем Абаев описывает значимость гуманизма, духовных ценностей и этического кругозора. Забавно то, что уже существуют кибернетические поэты и художники (про композиторов пока не слышал), и меня нисколько не удивит, если в будущем они заменят своих белковых коллег (подобное описывалось, кажется, у Гибсона).

Однако, проникновение технологий в искусство не так пугает, как то, что инфраструктура начала управлять человеком. Я буду чувствовать себя крайне неудовлетворительно, если у меня отнимут хотя бы Интернет. Если вдруг во всем мире исчезнет бумага для принтеров, огромное количество белых воротничков окажется в замешательстве. Можно немного заглянуть в будущее глазами фантаста: Станислав Лем в своем романе “Мир на земле” описывал ситуацию, в которой люди перестали банально учиться, потому что любую информацию, уже обработанную и проанализированную можно было получить из компьютеров. В итоге, после глобальной катастрофы, уничтожившей всю технику мир оказался откинут до уровня каменного века, настолько беспомощной его сделала технология.

Уже сейчас некоторые задумываются, что Интернет оглупляет людей. Подавляет ли он “общечеловеческие ценности”, как считали советские авторы? Пока что я такого подавления не вижу. Но, несомненно, без тех технологий, которые человечество освоило за последние полвека, люди будут чувствовать себя неполноценными.

Неожиданно для себя обнаружил, что сменился официальный сайт Станислава Лема. Теперь он располагается по адресу http://lem.pl/

Однако, русская версия по прежнему осталась на http://stanislawlem.ru/ и не обновляется с 2006 года, со дня смерти Лема.

По прежнему функционирует форум, основным языком которого является польский, но присутствуют разделы на русском и английском.

Данная заметка представляет собой мысли о возможности создания программы, повторяющей работу человеческого интеллекта. То есть то, что большинство фантастов определяло как “Искусственный интеллект”. Этот термин уже подвергнут критике и считается, что “интеллект” может быть только у человека, однако выражение “искуственный интеллект” стало настолько широко распространено и узнаваемо, что пытаться менять его не было никакого смысла. Сразу скажу, что ничего “технарского” в заметке нет, только пространный поток мысли с надеждой развить обсуждение.

В латинском языке существовало несколько слов, обозначающих то, что мы обобщенно называем “умом”, но имеющих различный оттенок:

1. animus – воля
2. ratio – рассудок, выгода
3. ingenium – изобретательность
4. mens – дух, душа
5. sal – острота, шутка
6. sensus – переживание

Действительно, все вышеперечисленное можно признать признаками интеллекта. Причем интеллекта “человеческого”, если согласится с тем, что у животных интеллект также присутствует. Аристотель в “Истории животных” писал, что животные различаются по трусости, кротости, мужеству, прирученности, уму и его отсутствию. Однако, интеллект у животных не занимает нас так, как интеллект у человека. Казалось бы, его наличие очевидно, но описать что же такое интеллект так и не удалось – нам известны только его свойства.

Я не знаю в каком возрасте у человека начинает проявляться интеллект, но показывается он прежде всего во время взаимодействия с окружающим миром. Рефлексии, размышления о смысле жизни – это все начинается гораздо позже, а в начале ребенок показывает свой интеллект в том, что изучает окружающий его мир всеми возможными ему способами – вплоть до пробы на вкус. Результаты опытов закрепляются где-то в синапсах головного мозга и в дальнейшем влияют на решения данной особи.

Поэтому, простейшую модель интеллекта можно описать как:

1. Опыт
2. Действие
3. Возврат к п.1

Некое разнообразие в модель можно внести, если учесть такие факторы, как различие в окружении (объекты взаимодействия как живого, так и не живого мира), различие в биологии (гормоны, возможности тела), различие в патологиях интеллекта (то есть различного рода душевные травмы и прочая психология).

Однако, при попытке создания модели какой-либо биологической жизни в виртуальном пространстве мы сталкиваемся с одним крупным косяком – у программы нет глаз, ушей и рук – то есть, нет возможности познавать мир. Далее есть два пути – создать модель мира, в котором поселится наша модель, либо попытаться выявить те вещи, которые программа могла бы “общупать” в виртуальном мире. Мне видится только одна такая вещь – электронные сети.

Примером модели первого типа может быть модель конструктора Трурля из рассказа Станислава Лема “Сосбысчас“, примером второй – широко известный deus ex machine из романа Уильяма Гибсона – Winter Mute.

Я современную литературу читаю без особого энтузиазма, но все-таки хотелось бы подвести какие-то литературные итоги уходящего года.

В этом году лауреатом Нобелевской премии в области литературы стал французкий писатель Жан-Мари Леклезио. Не знаю, значит ли это, что на книги этого писателя стоит обратить внимание, но для меня Нобелевская премия пока еще авторитета не потеряла.

На премии Небьюла и Хьюго не было представлено ни одного известного мне автора (за исключением Джоан Роулинг, получившей за какую-то часть своей истории про всем известного волшебника победу в номинации Андре Нортона, премия Небьюла).

После всех этих событий, в начале ноября умер известный писатель, сценарист и футуролог Майкл Крайтон, которого в России знают не только по серии фильмов “Парк Юрского Периода” (где Майкл являлся сценаристом), но и по публикации в журнале “Компьютерра” статьи, посвященной проблеме псевдонауки, озаглавленная “Инопланетяне, как причина глобального потепления” (часть 1, часть 2).

Про русскую литературу говорить в общем-то не хочется: ни про то, что популярно, ни про то, что оценивает интеллигенция. Неплохой обзор тут; на нем и закончим.

P.S. Вышел GITS 2.0 скачать тут, смотреть стоит.
Счастливые обладатели карельского интернета могут обратиться ко мне за более близкой ссылкой.

Обнаружен по адресу: http://nag.iap.de/

Сервис генерирует картинку в стиле “нет-арт”, руководствуясь запросом пользователя. Вот что вышло у меня по запросу “cyberpunk”:

А тем временем во Владивостоке жгут книги. Я этим летом тоже проходя мимо мусорных контейнеров обнаружил три пакета книг. На многих был корешок “Библиотека завода Авангард”. Книги были в хорошем состоянии, так что часть я спас. Но в целом, тенденция удручает.